美术生写生报告范文 第1篇
传统文化的热爱，让同学们从书本的图片所获得的文化传统中走出，进入壮美河山的实地艺术考察，教育同学们对中国文化从了解、接受，直至喜爱。每去一地都有目的地引导同学们注意观察当地文化演进，民俗、民间艺术和历史文化遗存。观观赏错落有序的山里建筑、收集地方民间特色形象资料，注意研究不同地域的、民居生活、家具的风格样式，为今后艺术创作积累形象素材。这一切都极大地丰富同学们文化修养和审美趣味，拓展视野和获取知识的渠道。古人云“读万卷书，行万里路”。这十几天同学们先后到过很多地方，体会苗寨人的热情好客，这种社会实践的文化体验无疑是感受“美的历程”。
在这次贵州写生的过程中，同学们团结友爱，相互照顾；在学习上，相互督促，相互交流，共同进步，大家的相互的团结、帮助。让我们大家都相互的了解和认识。同时增加了我们同学之间的感情，还有老师每天陪着我们画画、安排我们的行程和住宿，让我们大家更加尊敬老师，同时，我们和老师之间的距离又近一层。这样有利于以后我们学习和交流。
总之，我们学校这次社会实践教学去贵州写生对培养创造型艺术人才具有十分必要的现实和历史意义，这也是艺术走向成功的必经之路。短短半个多月的学习，让我们了解了很多，认识了许多，纷纷被这里的风景、建筑、街道所迷恋，为这里的人文、历史所感慨，最终是学有所得。写生已经结束，但是学到的东西却让我们终身受益。写生是一种学习，也是一种享受，是一种经历，也是一种回忆。
美术生写生报告范文 第2篇
【关键词】岩土勘察报告 对策
一、岩土工程勘察报告的主要内容
完整的岩土工程勘察报告一般包括以下几个部分：
1.勘察工作概况
（1）拟建工程概况。包括工程名称、委托单位、项目所处位置、规模（层数、高度、建筑面积等）结构类型、荷载大小，抗震设防类别、设计室内外地坪标高、拟采用的基础形式、埋深以及拟建工程与已建工程地基基础之间右能存在的相互影响等。
（2）目的任务和依据的技术标准。勘察目的任务要以勘察任务书和勘察合同为依据，技术标准必须是最新的有效版本。
（3）方法、工作布置及完成情况。勘察工作布置原则及指导思想，勘察方法、钻探、取样器类型，钻探工艺、取样方法；原位测试的种类、仪器设备的规格型号，试验的方法及工序；岩土室内试验的项目、试验方法；测量系统以及引测依据；勘察工作的起止时间、完成的测绘、钻探、原位测试以及室内试验工作量和质量评述。
2.场地岩土工程条件
（1）地形地貌、地质构造以及岩土层工程地质特征。包括地面高程、坡度、倾斜方向、场地所处地貌单元、微地貌形态，切割况以及自然边坡稳定情况等；地层岩性、厚度、成因及分布规律；岩石的产状、结构、风化程度及风化带的划分；地质构造的类型、产状、分布规律及对场地的影响；埋藏的古河道、浜沟、墓穴、防空洞、孤石等对工程的不利影响；不良地质作用和地质灾害的种类、分布、发展趋势及对工程的影响。
（2）地下水。主要包括：①场地地下水类型、含水层埋深、厚度及分布规律。②勘察期间地下水初见水位、稳定水位以及年变化幅度、历史最高水位、近3～5年最高水位等。地下水位量测方法应符合规范要求。③地下水的补给、径流、排泄条件，地下水与地表水的补排关系，是否存在对地下水和地表水的污染源以及污染程度。④分析评价地下水（土）对建筑材料的腐蚀性。应根据水、土分析结果，结合场地环境类型判定水土腐蚀性，报告中应列出用以判定的主要分析指标。
3.岩土工程分析与评价
岩土工程分析评价要在定性分析的基础上，进行定量分析，岩土体的变形、强度和稳定应作定量分析，对场地的稳定性和适宜性可仅作定性分析。岩土工程分析与评价的主要内容包括岩土工程地质分层及岩土参数的统计分析、场地稳定性和适宜性、场地地震效应、地基基础方案、基坑工程等。
4.岩土工程勘察报告应附的主要图表
（1）勘探点（钻孔）平面位置图。表示的主要内容：① 建筑平面轮廓；②钻孔类别、编号、深度和孔口标高；③剖面线和编号；④地质界线和地貌界线；⑤不良地质现象、特征性地貌点；⑥地理方位。
（2）钻孔工程地质综合柱状图。钻孔柱状图的内容主要有：地层代号、岩土分层序号、层顶深度、层顶标高、层厚、地质柱状图、钻孔结构、岩心采取率、岩土取样深度和样号、原位测试深度和相关数据。在地质柱状图上，第四系与下伏基岩应表示出不整合接触关系。在柱状图的上方，应标明钻孔编号、坐标、孔口标高、地下水静止水位埋深、施工日期等。
（3）工程地质剖面图。此图是作为地基基础设计的主要图件。其质量好坏的关键在于：剖面线的布设是否恰当；地基岩土分层是否正确；分层界线，尤其是透镜体层、岩性渐变线的勾连是否合理；剖面线纵横比例尺的选择是否恰当。剖面比例尺的选择，应尽量使纵、横比例尺一致或相差不大，以便真实反映地层产状。在剖面图上。剖面各孔柱，应标明分层深度、钻孔孔深和岩性花纹，以及岩土取样位置及原位测试位置和相关数据。在剖面图旁侧，应用垂直线比例尺标注标高，孔口高程须与标注的标高一致。剖面上邻孔间的距离用数字写明，并附上岩性图例。
（4）主要附表、插表。①岩土试验成果表。②原位测试成果表。③钻孔抽水试验成果表。④桩基力学参数表。
二、工程报告的编制程序
1.外业和实验资料的汇集。介入统计，此荐工作应于外业结束后即进行，首先应检查各项资料是否齐全，特别是是实验资料是否完全，同时可编制测量成果表，勘察工作量统计表和勘探点（钻孔）平面位置图。
2.对照原位测试和土工试验资料，校正现场地质编录。这是一项很重要的工作，但往往被忽视，从而出现野外定名与实验资料相矛盾，鉴定砂土的状态与原位测试和实验资料相矛盾，产生诸如此类的矛盾，或由于野外分层深度和定名不正确，或试验资料不准确，应找出原因，并修改校正，使野外对岩土的定名或状态鉴定会与实验资料和原位测试数据相吻合。
3.编制钻孔工程地质综合柱状图。划分岩土地质层，划分岩土地质层，编制分层统计表，进行数理统计，地基岩土的分层恰当是否，直接关系到评价的正确性和准确性，因此，此项工作必须按地质年代，成因类型，岩性，状态，风化程度，物理力学特征来综合考虑，正确地划分每一个单元的岩土层，然后编制分层统计表，包括各岩土层的分布状态和埋藏条件统计表，以及原位测试和实验测试的物理力学统计表等，最后，进行分层试验资料的数理统计，查算分层承载力。
4.编制工程地质冲面图和其它专门图件。
5.编写文字报告，按以上顺序进行工作可减少重复，提高效率，避免差错，保证质量，在较大的勘察场地或地质地貌条件比较复杂的场地，应分区进行其它评价。
三、提高报告编写能力的途径
一份好的岩土工程勘察报告，应该是资料收集和场地调查充分，工程量布置合理，工程性质和场地条件阐述简练、清楚、图表清晰、整洁、美观、真空反映场地岩土层的工程特性。对场地不良地质作用的分析评价正确，建议处治措施得当；对设计以及施工的建议切实可行。可见要编写出一份好的勘察报告决不是一件容易的事。首先要求岩土工程技术人员必须具备坚实的基本理论基础。其次，由于岩土工程是一门半经验半理论的学科，必须重视学习别人的经验并不断积累自己的工程经验，积极探索、不断创新，提高综合分析，解决实际问题能力。要熟悉和掌握国家、行业以及地方岩土工程勘察以及地基基础设计方面的有关规范、规程。因为规范、规程是成熟经验的总结，具有可靠的基础和成熟的应用实践，在一定程度上体理着国家的技术经济政策，是技术工作的指南，对实际工作具有很好的指导作用，特别是国家有关工程建设方面的强制性条文，必须严格执行。另外对国内外有关岩土工程方面的新理论，新技术，新方法，应另强学习，以不断提高基本理论和实际工作能力。总之，只有勤学苦干，善于思考，善于总结，不断创新，才能写出符合规范要求，便于设计使用的岩土工程勘察报告。
参考文献
[1]GB 50021―2001]，岩土工程勘察规范[S]。 [2]GB5007―2002，建筑地基基础设计规范[S].
[2]林宗元，等，简明岩土工程勘察设计手册[M]。北京：中国建筑工业出版社，2003.
美术生写生报告范文 第3篇
【关键词】彝族；彝族宗教；研究综论。
彝族是我国最古老的民族之一，有着悠久的历史和丰富的文化，彝族宗教文化研究是彝族传统文化中的一个重要领域。也是西南民族研究的重要组成部分，包括巫术在内的彝族宗教研究作大致的回顾和评述，这无论对彝族宗教文化知识谱系的梳理，还是对学科学理方法的总结，显然都是很有必要的。
一、开创时期： 19世纪中叶至20世纪初叶的彝族宗教文化考察。
19世纪中叶至20世纪初叶，外国旅行家纷纷进入西南彝区游历考察，对彝族宗教文化、民俗文化、毕摩文献发生浓厚兴趣，肇彝族宗教文化研究之先河。对彝族宗教文化的研究，最早甚至可追溯至元代马可波罗（Marco Polo）著《东方见闻录》（Travels of Marco Polo），书中记述了建都州和云南大理的见闻。[1]随着_战争后，到西南彝族地区的旅行者、探险家逐渐增多。1860年，布拉克斯顿旅行四川、湖南、湖北各地， 1862年出版《扬子江五月考察记》[2],书中详述了彝族民风民俗。1882年到1884年，英国_·浩熙率队考察西南三省少数民族地区，著《华西三年纪》。1867年法国人杜布益和罗毅也来西南考察，著《云南史》和《云南亲王史》，书中介绍了云南彝族习俗。随后还有其他外国学者纷纷赴中国西南考察，出版了彝族历史文化的著作。法国澳尔良亲王曾赴四川大凉山和云南思茅、蒙自一带等地考察，搜集了大批彝文手稿返送回国，现为巴黎东方语言学会图书馆珍藏。20世纪初，法国传教士保禄·维亚尔在云南路南彝族地区传教三十年，对彝族文化有较深的造诣。[3]随后法国传教士利埃达尔在云南路南、昭通彝区传教著《阿西倮倮地区》、《云南倮倮泼──华南的一个土著部族》等书，记述了云南彝族的风俗。法国传教士马尔丹在四川彝族地区传教，搜集了大量彝族风物和彝文文献。[4]1907年至1910年，法国人吕真达率考察队先后两次来四川彝区和云南彝区，著有《建昌罗罗》、《在云南和东京的崇山峻岭中》。这一时期，还有英国人李特根据对西南少数民族的考察著《滇西北旅行》一文，对滇西北小凉山区彝族作了介绍。这一阶段是彝族宗教文化的开创性研究。主要是外国旅行家、传教士等在彝族地区游历时对彝族人口的来源、经济状况、宗教文化和习俗考察和描述。这是为后人对彝族宗教、习俗进行较为客观而系统研究的重要资料。
二、民国时期： 20世纪20年代至1949年的彝族宗教文化考察及研究。
从20世纪20年代至40年代末，是人类学边疆研究风行时期，中国学者杨成志、丁文江、凌纯声、芮逸夫、庄学本、徐益棠、高伦、林耀华、雷金流、马学良、陈宗祥等分赴西南少数民族地区从事社会历史与文化研究的田野调查，写出了一批较有影响的著述。其中不乏介绍彝族宗教文化、巫术活动方面的著作。
抗日战争期间，北方学术机构和大批学者相继迁往大西南，由于图书资料的匮乏促使他们转向对西南少数民族文化的田野调查研究，并取得了引人瞩目的成绩。1938年11月1939年7月，庄学本在宁属周围的十二个彝族村落考察，此后，他将调查结果整理撰写《西康夷族调查报告》，该报告中搜集有彝族宗教丧葬、婚姻生育文化的情况。[10]1937年马长寿根据凉山彝族调查资料，撰写《凉山罗夷系谱》，遗憾的是，此数十万言的调查报告未曾公开发表。[11]后来他又撰写《凉山罗彝的族谱》。1939年至1943年期间，魁星阁社会学工作站的工作人员在费孝通的领导下取得了丰硕的成果，其中有许烺光的《滇西巫术与科学》[12],这本著作用一整章来阐述宗教与巫术的概念差异。1940年，金陵大学徐益棠参加四川省教育厅组织的“边区施教团”，赴雷波、马边、峨边等彝族地区考察，著《雷马峨屏纪略》[13],随后他《雷波小凉山倮族调查》，此文探讨了彝族的宗教文化，包括彝族巫教的神灵、宗教法器、宗教仪式等，是研究彝族宗教文化的必要参考资料。张云波著《雷马屏峨边区之夷务及倮倮文化概论》，也涉及彝族宗教文化内容。这些学者对彝族社会和文化作了不同程度的记录和研究，并用相当篇幅对大凉山彝人的生活方式和风俗习惯作了描写，他们对体验彝族文化感到自豪。1941年夏，高伦考察大凉山彝区，著有《大凉山彝区见闻录》[14]。1943年7月2日至9月26日，林耀华学成归国后率燕京大学边区考察团赴大凉山彝区腹心地带进行民族学考察，并于次年撰写《凉山夷家》[15]由商务印书馆出版，该书有彝族社会组织、家支、宗教观念、巫术习俗等情况的介绍，这是建国前首屈一指的一份凉山彝族调查的学术专著。1939年，雷金流在云南彝区调查，发表《云南澄_罗祖先崇拜》[16]。特别值得一提的是， 1943年陶云逵根据云南彝族调查材料，著有《大寨黑彝之宗教与图腾制》和《西南部族的鸡骨卜》[17],这是在彝族地区发现并首次报道了图腾制的遗留，长期以来都被学界不断引用。马学良在云南从事彝族语言调查时，发表数篇有关宗教文化方面的论文，如《黑夷做斋礼俗及与祖筒之关系》、《黑彝风俗之一──除祸祟》、《倮族的巫师“呗髦”和“天书”》，《从倮倮氏族名称中所见的图腾制度》，《倮倮的招魂和放蛊》，《倮民的祭礼研究》[18]。1946年冬，陈宗祥对大凉山彝族社会组织和宗教的调查，撰写《倮倮的宗教》[19],文中探讨了彝族原始宗教信仰具体面貌。江应樑于1948年发表的《凉山夷族奴隶制度》，亦是与彝族文化研究有关的重要学术著作。
另外，外国学者在这一时期对彝族宗教研究也作出了贡献和成就。主要是日本学者鸟居龙藏和美国葛维汉。日本学者鸟居龙藏率考察团的中国西南之行，于1905年撰《倮倮的神话》，1926年出版《从人类学上看中国西南》，他用科学的方法记录了中国西南诸族群的生活文化实况，其中有彝族族群的调查。[20]20世纪20至40年代，美国学者葛维汉（D. C. Graham），多次赴四川的藏族、彝族、羌族等地区进行考察，对彝族宗教研究也有见地。1928年夏，发表《四川的倮倮》，其中记述了今西昌、汉源附近彝族的宗教活动。
概括来说，民国时期的研究，研究者都意识到了田野调查的重要性，许多学者在实地调查的基础上，以掌握的第一手材料为主，融合了历史文献地方史料对彝族宗教的原始面貌和基本精神进行了讨论，为后人的进一步研究提供了重要的参考依据。加之，由于诸多学者的积极参与，他们治学独到，在研究方法上有新的突破，也产生了一批高水平的学术论著，从而开辟了彝族宗教研究的良好途径。这阶段大多数著述的内容涉及彝族自然环境、社会制度、政治组织、经济生活、风俗习惯、语言文字、历史渊源等方面，具有一定的见地。客观地说，这些前辈学者能在当时深入到经济社会条件落后，交通不便、生活状况相当艰难的彝区进行长期的实地调查，并整理出这些成果已经是非常难得的事情了，其间付出了很多的艰辛和努力，他们的这种精神是值得我们学习的。由此，我国彝族宗教研究也取得一系列阶段性的成果，为后人的后续研究打下了坚实的基础。
三、新中国成立时期： 20世纪50年代至70年代末的彝族宗教研究。
新中国成立后，彝族宗教研究进入一个崭新的阶段。20世纪50年代至60年代与20世纪前半期相比，毕竟有了比较显著的进展。特别是在老一辈学者的带领下，彝族宗教研究产生了一定数量的有价值成果。遗憾的是，由于当时的政治环境，强调的是对生产方式和社会形态的调查，加上意识形态反对宗教活动的存在，彝族传统文化一次又一次遭受以“扫除封建迷信”等为名的社会运动的抑制与涤荡，文化活动大多转入非公开或停滞状态。因而国内的彝族宗教研究因历史原因一度中断。
美术生写生报告范文 第4篇
山东艺术学院· 设计学院2011皖南写生考察报告设计色彩（风景写生） 2010-2011学年 第二学期10艺术设计3班201006160杜见指导教师：杨海2011年5月
2011皖南写生考察报告
一、写生时间:2011年5月2日——5月21日
二、写生地点：安徽南屏、西递、宏村、黄山
三、写生目的：深入了解设计色彩在风景中的运用
四、写生过程：2010年5月2日清晨七点多，我们设计学院10级十个班级
在老师的带领下一行200多人，坐上了南去安徽的大巴，同学们的心情也是异常的激动。本次写生是我们第一次外出写生，首先要去的是黄山市的南屏，然后是
宏村，中间再去一次西递一天，最后一天去领略黄山的雄姿。从济南出发一路颠
簸路上也领略了南北植被的多样化，沿途的风景也越来越秀丽起来。我们途经江
苏省，人后进入安徽北部再向南向黄山市进发。由于途中需要穿过江苏，在贯穿
安徽南北，我们足足坐了十多个小时的车终于眼前出现了期待已久的徽派建筑，沿途的风景也大有不同，麦田渐渐的被水田所取代，不时还能看见几头大水牛在稻田里耕作，远处出现了成片的竹林，山上的植被也越发的茂密起来，不时还有
许多云雾环绕其中，风景如画美丽极了，同学们也是激动不已。慢慢欣赏着沿途的风景，我们的车也不知不觉的进入了黄山市，路边的小山也渐渐多了起来，风
景也越发秀丽了，我们的车子在小山之间穿梭，不时还穿越几个长长的隧道，这
是在北方少见的惬意，同学们也纷纷拍照留念。不知不觉的到了下午七点多，我们的车队也终于抵达了目的地南屏，下车后我们直奔万春艺术饭店，天色也慢慢
暗了下来，也许是刚下过雨的缘故，这 里的空气比较凉爽，没有想象中那么热，当天晚上吃完晚饭同学们就拖着疲惫的身体早早睡了。的建筑，绿树白水下的房子，以马头墙为建筑主题的屋顶，以灰色的墙壁，黑色
小瓦片的屋顶为主题的房子，充满了诗情画意，在导游小姐的带领下，我们领略
了南屏的美丽风光，如“慎思堂”、“程氏宗祠”还有“抱一书屋”，这里的居民以
“叶”氏为主，建筑古朴，地方特色十分浓郁。沿途还有一些茶馆，木雕馆，酒
馆，颇有一番地方味道。空气中略微带些湿气，天上下着小雨，显得格外清爽，真不失为居住养生的好地方。房屋多为高大的墙体，巷子也格外幽深，窄窄的充
满古香古味。最吸引人的是建筑上的石雕、木雕，每一块石板、木板，都不是为
一件精美的工艺品。使人不禁赞叹古人技艺的精湛。南屏也是著名的影视村，很
多电影都在这里拍过，如：“菊豆”、“卧虎藏龙”等，巩俐、周润发等很多明星都
来过这里。
南屏可能是由于村落面积不大，旅游的游客不是很多，但风景优美古风古韵，更加适合我们写生画画，在南坪住的前几天天气比较凉爽，后来几天转晴，不过
也时常来个晴天下雨，令人捉摸不透。在山区难免会看见一些小动物，蛇、蜈蚣、小蜥蜴什么的，也颇感几分意外和惊喜。后来几天我们开始安心画画，大约在南
屏呆了十天，我们又去了宏村。
5月12日早晨我们吃完早餐准备好行李，出发去宏村。来到宏村是另外一番
感受，这里大大小小店铺比比皆是，公路两侧俨然成了一个小小的商业街，商业
化尤为明显。旅游的游客也比南屏要多几倍，写生的学生就不言而喻了。宏村比
南屏多的是水脉，这里有“南湖”在村南形成一道亮丽的风景画，村中大大小小的水流也是数不胜数村后依托山林树木茂密，真可谓依山傍水，人间仙境。南湖的旁边是南湖书院，曾是当代著名科学家李小娟受教的地方。不禁给村子增添了
不少文化气息。黑瓦白墙，小桥流水之间，随处可见的是支着画架凝神挥笔的学
生，在画中融入了自己的感情，也锻炼了自己，展示了自己。在画家眼中，宏村
是寻找绘画素材的渊源地，山、水、树、石、人文风情，都是画家笔下描绘的对
象，简直是艺术的摇篮。
写生，使我深刻体会到形象与色彩有着密不可分的关系。写生是搜集素材、师法自然的重要步骤和学习绘画时最重要的训练方法。它对描绘细节和光影变化
非常重要，人不可能记住所有这些细节，经常写生对研究色彩学的规律也非常有
启发。还有在色彩训练中，我进一步体会到处理好画面中形态与色彩的关系的重
要性。形态当然是经过了有意识的处理。形态的明确体现，能清晰地表现出对大
自然造型的准确把握。写生实习对于自然形态的更加主动和准确的把握与表现，并与色彩的表现更加主动地结合，是我这次在写生中的第一次体验。尤其是在速
写中，对造型的研究更加重视，体会到画面的整体性决定了造型的性质。体会到
了一个艺术家如何认识与把握世界，就必须使形与空间的关系获得高度的和谐。
同时，要使自然美得到客观的再现，必须做到美术技巧与人的心灵、眼与手的配
合、理性与情感、现实与理想在绘画作品中获得完美的统一。对设计者而言，除
了写生色彩的经验，以及对色彩平面的配置的构成知识之外，如何利用色彩来传
达感受，是继续研究色彩的课题。色彩的心理暗示，色彩的情感表达，色彩的引
起联想，以及色彩的冷暖、膨胀与收缩等等，都在设计的色彩训练中占据重要位
16号，我们抽了一天的时间去西递游玩，西递四面环山，青石铺地，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相当。村落布局变化韵味有致，与
宏村有异曲同工之妙，却又各有其特色。这里风景一样优美如画，比南屏要显得
大气，也不像宏村商业气氛浓厚，木雕、茶叶同样是本地特色，人也特别的热情
好客。
20号我们去了最后一站黄山，早晨六点半出发，驱车到达黄山脚下已是八点
半了，黄山不愧为世界名山，气势宏伟、风景秀丽。我们是从前山上，路上边说
边笑边欣赏风景，一开始还比较轻松，走了一段路就累得一个个喘着粗气，都想
着休息一会，后来就也来越慢了，好在还是用了三个多小时的时间终于到达了第一个景点“迎客松”，终于可以休息一会了。最重要的是在这里一定要合影留念。
后来我们又来到了“光明顶”、“百部云梯”、”飞来石”等景点。爬黄山也特
别有一种征服感，心情特别舒畅。终于好好领略了黄山的风景，也陶冶了情操。
在这几天的日子里，我饱揽了很多美丽的景色，领略到了精湛的古徽州工艺，亲身感受到了向往已久的古徽州建筑，最重要的是学到了很多东西。艺术离不开
生活，我们写生的过程就是艺术创作的过程，写生是使我们不断进步的一个过程。
10艺术设计3班
美术生写生报告范文 第5篇
一、实习时间：20xx年x月x日——20xx年x月x日
二、实习地点：苏州、杭州、上海
三、实习形式：专业考察
四、实习目的： 本次写生实习的主要目的是为了通过对实体建筑的感知和认识，结合平时在学校学的理论知识，通过对不同风格和时代的建筑的观察和理解，来更好的学习设计和创造出新的设计。
五、实习报告内容：
㈠苏州艺术考察
1、苏州博物馆
坐落于苏州名园拙政园和太平天国忠王府之间的苏州博物馆，是由世界著名建筑师、美籍华人贝聿铭所设计建造的，由于新馆的地理位置特殊，同时又考虑到苏州作为一个文化古城，博物馆不能够太过沉重，不要粗重高大，而是要轻巧，灵便，精致，这样才会和苏州整体的风貌比较同意，但是又不能完全相像。因此，贝聿铭为新馆确定了一个叫做“中而新，苏而新”的设计理念。以及被称为“不高不大不突出”的设计原则。形态上，色彩的把握，和周围建筑保持一致。在庭院的处理上，保留了很多和苏州过去的园林相似的地方。但在反映园林文化的同时，但又并不是照搬过去的形式，而是将许多苏州传统的东西，通过一种新的方式来表达出来。
在新馆建筑的构造上，大量使用玻璃，和采用开放式钢结构，现代的钢结构替代了苏州传统建筑的木质材料，由几何形态构成的坡顶，既传承了苏州城内古建筑纵横交叉的斜坡屋顶，又突破了中国传统建筑“大屋顶”在采光方面的束缚，充分体现了“让光线来做设计”的理念。此外，中央展厅顶部是以米字形钢结构构成，完全没有任何支撑，然而嵌在结构中的石材，每块重达三四百公斤。这些都完全是通过现代的技术手段来实现的。
面对像拙政园、狮子林这样的苏州园林经典，不仅在建筑上超越是一种挑战，而园艺上更是无法超越。贝聿铭认为，传统园林的假山已经做到了极致，后人是无法超越的，为此，他则选择了另辟蹊径。以和拙政园相邻的一面白墙为背景，在前面以石片作为假山。“以壁为纸，以石为绘”，在朦胧的江南烟雨笼罩中，将其喜爱的米芾山水画加以立体呈现，远远望去就像连绵不绝的山峦将新馆与拙政园相连。
2、苏州园林
苏州素有“人间天堂”的美誉。此次实习我们去了古典园林中最为典型的留园和拙政园。其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。这里有写意的山水艺术思想，完美的居住条件与生活环境，丰富的社会文化内涵。
苏州古典园林宅园合一，可赏，可游，可居，这种建筑形态的形成，是在人口密集和缺乏自然风光的城市中，人类依恋自然，追求与自然和谐相处，美化和完善自身居住环境的一种创造。
“中国园林之母”——拙政园
拙政园是江南园林的代表，苏州园林中面积最大的古典山水园林。中国四大名园之一，被誉为“中国园林之母”。本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据拙政园分为东、中、西和住宅四个部分。这一大观园式的古典豪华园林，以其布局的山岛、竹坞、松岗、曲水之趣，被胜誉为“天下园林之典范”。拙政园的布局疏密自然，其特点是以水为主，水面广阔，景色平淡天真、疏朗自然。它以池水为中心，楼阁轩榭建在池的周围，其间有漏窗、回廊相连，园内的山石、古木、绿竹、花卉，构成了一幅幽远宁静的画面，代表了明代园林建筑风格，把风景诗、山水画的意境和自然环境的实境再现于园中，富有诗情画意。淼淼池水以闲适、旷远、雅逸和平静氛围见长，曲岸湾头，来去无尽的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入胜；通过平桥小径为其脉络，长廊逶迤填虚空，岛屿山石映其左右，使貌若松散的园林建筑各具神韵。整个园林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不同境界中产生不同的艺术情趣，如春日繁花丽日，夏日蕉廊，秋日红蓼芦塘，冬日梅影雪月，无不四时宜人，创造出处
处有情，面面生诗，含蓄曲折，余味无尽，不愧为江南园林的典型代表。
留园综合了江南造园艺术，并以建筑结构见长，善于运用大小、曲直、明暗、高低、收放等文化，吸取四周景色，形成一组组层次丰富，错落相连的，有节奏、有色彩、有对比的空间体系。全园分为四个部分，在一个园林中能领略到山水、田园、山林、庭园四种不同景色：中部以水景见长，是全园的精华所在；东部以曲院回廊的建筑取胜，院内池后立有三座石峰，居中者为名石冠云峰，两旁为瑞云，岫云两峰；北部具农村风光，并有新辟盆景园；西区则是全园最高处，有野趣，以假山为奇，土石相间，堆砌自然。池南涵碧山房与明瑟楼为留园的主要观景建筑。景区之间以墙相隔，以廊贯通，又以空窗、漏窗、洞门使两边景色相互渗透，隔而不绝。一进大门，留园的建筑艺术处理就不同凡响：狭窄的入口内，两道高墙之间是长达50余米的曲折走道，造园家充分运用了空间大小、方向、明暗的变化，将这条单调的通道处理得意趣无穷。过道尽头是迷离掩映的漏窗、洞门，中部景区的湖光山色若隐若现。绕过门窗，眼前景色才一览无余，达到了欲扬先抑的艺术效果。
㈡杭州艺术考察
1、林隐寺
灵隐寺是中国佛教著名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，通常认为也属于西湖景区。也是江南著名古刹之一。林隐寺在飞
来峰与北高峰之间隐山麓中，深山古寺，云烟万状，体现出古代寺庙建筑的特点。
2、浙江博物馆
浙江省博物馆始建于1929年，原名“浙江省立西湖博物馆”，是浙江省内最大的集收藏、陈列、研究于一体的综合性人文科学博物馆。博物馆里有几个场馆，分别是历史文物馆、青瓷馆、书画馆、钱币馆、工艺馆、礼品馆等十个展馆。馆舍建筑以富有江南地域特色的单体建筑和连廊组合而成，形成了“园中馆，馆中园”的独特格局，楼阁亭榭，以长廊相连，体现出江南建筑风格的一些固有特点。
3、西湖
杭州之美，美在西湖：西湖依杭州而名，杭州因西湖而盛。自古以来就有“天下西湖三十六，此中最美是杭州。”西湖四周，绿荫环抱，山色葱茏，画桥烟柳，云树笼纱。西湖不仅独擅山水秀丽之美，林壑幽深之胜，且更有丰富的文物古迹、优美动人的神话传说，把自然、人文、历史、艺术巧妙地融为一体。
4、西溪湿地
杭州国家西溪湿地公园占地面积约平方公里，目前开放区域平方公里。环园游步道长约8公里，步行一圈需3个半小时以上。西溪国家湿地公园位于杭州市区西部，距西湖不到5公里，是罕见的城中次生湿地。这里生态资源丰富、自然景观质朴、文化积淀深厚，曾与西湖、西泠并称杭州“三西”，是目前国内第一个也是唯一的集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园。 西溪国家湿地公园在空间布局上可归纳为“三区、一廊、三带”。 景色特点以天然质朴为美，专家们将其提炼为四个字：“冷、野、淡、雅”。
在西溪，或泛舟湖漾，或独钓塘边，春日踏青，夏日采菱，秋日观芦，冬日探梅，各种各样令人愉悦的游憩活动全凭游人兴致。 西溪一期共开放烟水渔庄、秋雪庵、西溪水阁、梅竹山庄、深潭口、西溪梅墅、西溪草堂、泊庵等八大景点。这些充满当地特色，都富有湿地的风情。
美术生写生报告范文 第6篇
为期十天的美术写生实习在风景如画的丽水缙云县仙都境内悄然展开，安然度过，完美结束。
八月三十号早上八点在校门口集合，上车，出发，向着我们的目的地驶去。当时心里在大喊着丽水我们我们来了！经过四个半小时的舟车劳顿，我们终于在饥肠辘辘的时候到达了我们这次写生实习的基地—丽水缙云，一个美丽的地方，一个世外桃源，一个风景如仙境的地方……
缙云建县已有一千三百多年，历史文化底蕴深厚，是国家级生态示范区。仙都是国家级重点风景名胜区，缙云县城五云镇山环水绕，建筑风格奇特，有“石头城”之美称。仙都景色美在自然，青山绿水，奇峰异石，千姿百态，她有桂林之秀，又有华山、黄山之奇险，九曲练溪，十里画廊，山水飘逸，云雾缭绕，更有黄帝炼丹仙都鼎湖峰，丹成乘龙升天故事，自古神州传遍。
到了缙云我们事先订好的住宿的地方后，自行选择了室友，选择了房间，放好行李，安顿好后，就下楼准备享用为我们准备好的地道农家菜。不知道是因为太饿了反而饿过头了还是因为对农家菜期望太高，而现实又是残酷的，总之那一桌的菜让我很失望，一点胃口都没有。我不禁为以后的日子开始担心了，不会以后都是这样的菜吧，那对我来说还真是个减肥的大好机会了。吃好饭，稍微休息了一下后，我们就结伴出去探险，说的更确切一点是出去踩点，看住宿附近或者风景区附近有哪些地方比较适合做为写生的素材的。预先找好了点那就不用背着重重的画袋到处走找地方画画了。我们发现住宿附近是个村庄，那里有不少的旧房子挺适合我们来画的，也比较简单。离住宿旅馆的不远处就是著名的仙都景区了，那的风景真的是很美，用世外桃源来形容应该也不会太过分的，那里有堪称“天下第一峰”、“天下第一笋”的鼎湖峰，鼎湖峰，状如春笋，直刺云天，高米，顶部面积为710平方米，底部面积为2468平方米。峰巅苍松翠柏间蓄水成池，四时不竭。相传是中华民族始祖轩辕黄帝在此铸鼎炼丹，然后跨赤龙升天而去的地方。唐代大诗人白居易曾用“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来”的诗句来描绘这个天下奇观。这个风景区也是个不错的画画点，当然是指对于那些画画水平比较高的同学来说，对于我这种刚学画没多久的人来说，这还是有一定难度的。因为这里风景漂亮意味着绿色多，要在一幅画里同时表现出几种不同的绿代表的不同的景物是蛮难的，要在几幅画里表现有点相似但又不同的几个景点那就更难了。有可能虽然选了不同地方的景，但画出来的结果是相似的；也有可能虽然画完了一幅画，但完全没画出风景的精髓……要在这个选择写生的素材对我来说是需要勇气的。
在附近逛了一圈之后，大概知道了附近的情况，哪些地方比较适合用来写生，心里也有了个底。因为是第一天到那里，老师也没要求我们要画画，所以逛完之后就回旅馆休息了，等着吃晚饭，祈祷晚上的饭菜能比中午的好吃点。吃过晚饭之后，我们就被老师集合在一起，交代了这次写生的要求、规范和写生时该注意的事项。这次写生的要求是一天一张水彩画，一_笔速写，说轻松其实也挺轻松的，上午一张，下午一张，但如果对自己要求严格的画，那也是不轻松的，半天要画张好画其实也是挺困难的。
第二天开始我们就出去写生了。我们起了个大早，说实话，平时上学的时候还不一定起那么早呢，但因为我们也是第一次大家集体出去写生，都觉得挺好奇的，挺新鲜的，而且怕时间晚了太阳越来越猛，在大太阳底下画画还是件挺痛苦的事情的，所以大家就有了早起的动力。吃过简单的白粥配小菜后，我们就背着画袋结伴出发了。到了早选好的地点后，找了块能坐又有荫的地方就席地而坐了，放下画袋，用手比了个方框来取景，然后专心的在那画。那个地方不算大，所以大家的选择就会经常不谋而合，所以经常经常会在某个巷角看到某个熟悉的身影，当眼神交汇的时候会相视而笑，或者走在一起讨论一下画画的心得，探讨一下彼此的画法，有什么好的地方鉴戒一下，使自己的绘画水平有所提高。
通过这次的写生，我收获还挺多的。
首先在画画前选景是件挺关键的事。不能选择太简单的景，那样画完的一幅画会显得很空，表达的内容太少，没有可以回味的东西；也不能选择太难、太复杂的景，因为毕竟我现在的画画水平有限，太难的景不能很好的用画笔和颜料或者钢笔表现出来，这可能会闹画虎不成反成犬的笑话，俗话说的好有多大的头就该戴多大的帽，这话是很有道理的。所以在选景的时候我会尽量选择一些平时画的比较多的一类素材，这样也比较有把握，不会不知道该从哪下手去画，我选的景大多既有房屋又有植物，这样即使有些地方没画好也可以用别的来弥补，比较容易出效果。如果单画一幢建筑的话，既要表现出建筑的立体存在感，又要描绘建筑的细部特征，这要求挺高的。如果单画一座山或者一片树林，肉眼望去一片绿色，但又不能一幅画单用一种绿色，虽然看上去只是一片绿色，但其实这中间的绿色还是有分很多种的，要准确的判断出这景中有哪几种绿色，然后还要准确地调出所需要的绿色，用不同的绿色来表现不同的景物，来表现同种景物在不同地点所显现出来的景象，这要求就更高了，需要很长一段时间的练习才能达到这种水平，至少我就还不行。
选景是个外在的重点，内在的重点才真的是重点，写生最重要的当然就是绘画水平喽。经过这次的写生实习，我严重地发现自己的绘画水平的低，而且还不是一般的低，觉得自己画的画就像是小学生画的，可能现在的小学生画的比我还要好也不一定呢！看着周围同学画的画，真的是挺受打击的，看着他们的画觉得都画的好漂亮，好有内容，再看看自己的画，都不敢拿出去了，觉得挺自卑的，也在心里暗下决心，以后一定要好好，认真的画画，虽然可能赶不上别人，但至少要比现在要有进步，这样我也就满足了。
美术生写生报告范文 第7篇
写生报告
写生的日子是美好的日子，也是我难以忘怀的日子，我班与另外两个班的同学一起，在三位老师的带领下，在安阳林县太行山石板岩乡写生寂地进行了持续10天的速写和色彩写生。
5月7日晚上，我们正装出发，坐上了去安阳的火车，心中有许多说不出的激动，许多憧憬。也许是因为第一次和那么多同学一起坐车，也许是因为第一次那么多人一起到比较远的地方，也许是第一次去实习，也许。.。.在车上我们全班一起吃东西、一起嬉笑，当到达安阳车站，已是早上了。到了车站，我们才知道，原来离我们写生的地方还有2个多小时的路程，大家又提起精神背起画具，坐上了去石板岩的车。
在车上，看到那一座座连绵的山，那绿色，那天然的景像就深深地吸引了我们。我们一路上就说说笑笑，时间很快就过去了。到达目的地已经是中午10点的样子，老师安排休息，好多同学已经安耐不住这里的吸引就和当地的居民、其他学校的学生交流起来了。在那里聚集了好多院校的学生：有江西的，安徽的，还有其他学院学习建筑、设计、摄影等专业的学生也是比比皆是。
步入山中，走进预定好的饭店，顿时觉得周身清爽，城市的喧嚣和路途的尘土都涤荡而去，未来几天的写生也变得更加诱人。放下行李，稍做休息，我们便结伴，参观了山里的一些有代表性的景点，之后我们各自绕着山里细细游览品味。山中的小河和路边的池水让我感叹太行山的灵动和秀丽，毕竟这样清澈的水在我的家乡实不多见。
这里到处是大大小小的石板，人们住的房子也都是由石板盖成，这样的房子结实耐用。山里空气清新凉爽，不仅适合写生，也是避暑的好地方。林州市石板岩的自然风光很美。这里独特的居民也堪称一景，它非常自然、和谐地融进了太行大峡谷的山水之中，令游客们赞叹不已。
第二天，我们便背着画具。跟着老师开始了我们的写生之旅。石板岩的居民有什么特色？在太行大峡谷里，你不管走到哪个村，见到的都是石头房。关于这种房子，散文作家唐兴顺在散文《石板岩之韵》中写道：“此间人家所居之屋在全国乃至世界居民中也有异常特色，一律用石头建造。一座房屋只有门子、窗棂是木头的。.。.。.像童话中的建筑一样美丽。”对墙的内壁，山里人先用麦秸泥泥一层，然后再泥上一层白灰泥，屋内便变得整洁、亮堂。这种房住进去冬暖夏凉。就地取材成就了富有特色的石板岩居民。古时石板岩山道崎岖险峻，交通运输极为不便，人们进山出山运点儿东西都是靠肩挑手抬，山下的砖瓦是很难运到山里的。再者，石板岩是个非常贫瘠的地方，多数村民没有财力到山下买来砖瓦建房，即使有的人有财力，勤俭的人们也不原意花那冤枉钱，眼前、身边、脚下，那塞满天地间的石头就是最亲切、最经济、最顺手、最理想的建筑材料。他们只需要花些力气把这些石头开出来，再根据自己的需要凿成形，就可以建成一座称心的房子。这种房子在发展旅游业的今天，形成自己独有的地方特色，形成一种极富地方文化魅力的建筑。一开始同学们看到这么多的石板、房子有点手足无措，不知从何画起。于是老师就耐心地讲解并亲自作范画给我们看。按照老师的讲解，先构图，注意疏密关系，画多了自然就好了。
晚上，我们进行讨论和总结，老师点评。在这里，我们看到了很多名家作品，知道速写非常严谨，线的虚实、画面的疏密、线条的美感等都是非常重要的。
我们不仅增长了专业知识，而且陶冶了情操。那种回归自然的恬淡心境，真是无法用确切的、精美的词句去描写，太美了。校外写生，让我们学到了如何思考以前不知道的东西。听到的是山民的欢歌笑语，感受到的是山民的热情厚道、真诚好客。
在这里，大自然的绚丽壮美，民族文化的博大精深，恶劣和险峻的路途，艰苦的历程，都强烈地吸引和刺激着同学们的感官，激励求知探索的欲望，唤起强烈的画画冲动。这种被真实所打动的激情所迸发的创造活力，又使笔下的作品随情感的涌动而产生激动人心的视觉效果、生命力与凝聚力。一周的写生活动中，我们的凝聚力得到了煅造，行走在不平的山路上，相互关照、互相提醒，同学情谊、师生情怀，无一不显示在山谷中、悬崖边、飞瀑旁。
色彩课的学习使我们对色彩的认识不再停留在色相方面，对色彩的明度纯度也有了一定程度的了解。提高了艺术修养和审美能力，有些平凡的事物，尽管平凡，但它是美的，用我们的眼睛去发现美，用我们的观察力和感受力去对自然风景和环境进行美的提炼，不再漫无目的的去做一件事情，像老师说的那样，即使一天也不画一幅画，也不要抱着单纯为了完成任务的心态去画，因为那样作出来的东西只能算是一张作业，而不能说是一张作品。要想自己的东西不被轻视，首先自己是要用心去作的，不自己看轻自己，不看轻自己作出来的东西。在写生期间天气变化很大忽晴忽雨，这就为我们深化对光和色彩的规律认识，锻炼掌握视觉色彩和运用色彩的能力，培养表现色彩的能力和对技法的掌握能力提供了条件。老师教会我们理解因环境，气候，季节，时间等条件变化而产生变化的自然景色的色彩调和，体会到事物总会不断变化的。随时空的变化而变化。所以说艺术也是一门哲学，从中可以体会人生的哲学。
当然，写生完后，我对写生作为教育社会实践，其意义也做了总结和思考。学校所安排的社会实践教学，学生是主体，老师是核心，在许老师和其他两位老师帮助启发学生在生活实践中找准定位。一般结合专业训练的特殊性，多选择偏远地区、有特色的地域或原生态保存较好的地区做社会实践教学基地，尽可能让学生接触更多的人和事。往往这些地区的偏僻或交通不便，每次都能使大家克服极大困难，团结合作。
在写生中，我们还去参观了安阳殷墟和文字博物馆，那种几千年前的文化与艺术，深深震撼了我，让我觉得，我们在时光面前时如此的渺小，什么都可以抹去，但是那种文化和艺术的内涵会永远存在。
我们看完殷墟就来到了洛阳，开始我们的龙门石窟之旅。众所周知，龙门石窟是我国的伟大的文化遗产，里面涉及许多佛教之类的东西，虽然我对佛教的许多方面不是很了解，但是，我还是被那种气势磅礴的景象所震撼，让我深深感觉到，文化与艺术是不受时间的限制，永远存在的。
外出社会实践教学，还有一个重要目的就是培养同学们对中国优秀传统文化的热爱，让同学们从书本的图片所获得的文化传统中走出，进入壮美河山的实地艺术考察，教育同学们对中国文化从了解、接受，直至喜爱。每去一地都有目的地引导同学们注意观察当地文化演进，民俗、民间艺术和历史文化遗存。观观赏错落有序的山里建筑、收集地方民间特色形象资料，注意研究不同地域的、民居生活、家具的风格样式，为今后艺术创作积累形象素材。这一切都极大地丰富同学们文化修养和审美趣味，拓展视野和获取知识的渠道。古人云“读万卷书，行万里路”。这十几天同学们先后到过的林滤山王相岩，桃花谷瀑布群、太极冰山，桃花仙子洞等地方，体会连山人的热情好客，这种社会实践的文化体验无疑
是感受“美的历程”。
我们学校这次社会实践教学对培养创造型艺术人才具有十分必要的现实和历史意义，这也是艺术走向成功的必经之路。因为艺术离不开生活，丰富的社会生活造就德艺双馨的艺术家。要努力使自己在生活中陶冶心灵，善于了解普通民众，与他们同呼吸，共命运，成为普通大众的代言人。要培养学生有丰富的道德情操，健全的人格和坚韧的毅力，将全身心实践体验及丰富炽热的想象和创造真正融入到具体的、生动的、个性的、人的内心世界，从而确立正确的人生观、艺术观和美学观。创造出能反映时代，体现主旋律的力作和产生良好社会效果，激动人心的优秀精品。
写生结束，我们回到校园中，对以后的学习目的我们更加明确，对美的感受更加深刻，对人对物有了许多新的认识，不同角度去观察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看问题，进而更好的解决！虽然写生时间只有短短十天，但是心中的感觉不能用不舍二字简单概括，大家心里更多的是惆怅和感慨。惆怅岁月的变迁和历史的痕迹，感慨环境的恶化和城市的浮躁，刚刚拂去尘污的心灵不知是否又要面临考验。
总之，我们学校这次社会实践教学对培养创造艺术人才具有十分必要的现实和历史意义，这也是艺术走向成功的必经之路。因为艺术离不开生活，丰富的社会生活造就德艺双馨的艺术家。让我们在艺术中创造出能反映时代，体现主旋律的力作，产生良好社会效果，激动人心的优秀作品。
美术生写生报告范文 第8篇
【关键词】岩土工程；勘察大纲；周密详尽
1 引言：
勘察大纲是开展岩土工程勘察工作的计划书和指导书，好的勘察大纲能指导勘察工作合理合法合规范有条不紊地进行，是科学管理的重要手段，已被列为质量检查项目，勘察同仁应予重视，现从多方面对岩土工程勘察大纲的周密详尽性进行探讨。
2 工程概况
首先应写明合同编号和工程编号。建设单位，不能用简称，应与其公章名称一致。设计单位，为了了解设计意图、方便沟通，应写上设计单位。工程名称，应同甲方商量好，与未来报建的工程名称相同。工程地点，除了文字说明外，最好能写上用地红线图几个角点的坐标。拟建建筑物，应写明名称、用途、形状，占地面积、建筑安全等级、抗震安全等级、地上层数、高度、地下层数、地下室埋深、拟用基础类型、基础埋深、上部最大荷载。勘察阶段，分可行性研究、初步、详细三个勘察了阶段。此外还可交待建设总投资等。
3 设计要求
要与设计沟通好，了解设计意图，特别是地基基础方面的设计，让设计提出勘察技术要求。
4 勘察依据
岩土工程勘察通常依据《工程勘察合同》以及各种规范、规程、标准、条例等。楼房建筑场地勘察的常用依据有《岩土工程勘察规范（GB50021-2001）》、《建筑地基基础设计规范（GB50007-2002）》、《建筑桩基技术规程（JBJ94-94）》、《高层建筑岩土工程勘察规程（JGJ72-90）》、《建筑基坑支护技术规程（JGJ120-99）》、《建筑工程地质钻探技术标准（JBJ87-92）》、《软土地区工程地质勘察规程（JGJ83-91）》、《原状土取样技术标准（JGJ89-92）》、《土工试验方法标准（GB/T50123-1999）》、《静力触探技术规程（CECS04-88）》、《岩土勘察报告编制标准（CEC99：98）》、《建筑工程勘察文件编制深度规定》。其他岩土工种勘察也有相应的规范，诸如公路、铁路、水利等的勘察规范、规程。
5 勘察目的
勘察目的主要是为地基基础设计提供岩土参数，但也应作如下详述：
查明拟建场地范围各岩土层的名称、类别、成因、厚度、范围、工程地质特性，分析各岩土层物理力学性质，提供地基基础设计所需的岩土参数。
查明拟建场地地质构造、不良地质作用和地质灾害的成因类型、分布范围、发展趋势及危害程度，提出治理方案。
划分地震的场地土类型和场地类别，判定饱和砂土、粉土的地震液化性，若液化则计算液化指数。
查明地下水位情况，了解地层渗透性，判定地下水的腐蚀性。
根据地基岩土、场地、环境、拟建物等条件，提出合理的基础选型建议，还应提出基础设计、施工和工程建设需要注意的问题和建议。
6 勘察任务
主要是说明计划布置的工作量。具体说明控制性钻孔、取土样钻孔、一般性钻孔、标准贯入试验孔、动力触探孔、十字板试验孔的数量。
7 勘察工作
野外勘探工作有坑探、钻探、触探、物探，测试有载荷试验、十字板、动力触探、静力触探、标贯试验、旁压试验、波速试验等，还有现场调查、踏勘、测水位、取样、孔位测定等。
场地工程地质调查
查明拟建场地及其附近的地形地貌，不良地质作用，可能发生的地质灾害，邻近已建物的基础类型、埋置深度及使用情况，历史最高洪水位等。
钻探测试工作
严格按规范、规程、标准开展野外钻探测试工作，主要技术要求有如下方面：1、开孔、终孔直径，要考虑方便取土样、下套管；2、钻进方法，常用反循环、泥浆护壁，跨孔严重时下套管钻进；3、终孔深度，控制性钻孔钻进某层多少米。技术孔钻进某层多少米。鉴别孔钻进某层多少米；4、标准贯入试验，试验和记录方法执行《广东省建筑地基基础设计规范》（DBJ15-31-2003）附录L的规定；5、取土样，在技术孔取土样；各土层取代表性土样；主要土层取样数量不小于6组；正常间隔2米；6、取岩石样，高层建筑，中风化层和微风化层要取岩石样，取样数量要满足统计要求；7、取水样，每个勘察场地不于2件；8、测量水位，所有钻孔均要求测定初见水位和稳定水位。
其他测试分析应按相应规范、规程、标准执行。
8 勘察工作步骤与工期安排
现场踏勘、调查、收集相关资料，编写勘察大纲，约需天数。
野外钻探、原位测试、取样，约需天数。
室内土工试验，资料整理分析，编制图表和编写勘察报告，约需天数。
9 人员、设备安排
人员方面，安排工程技术员数量，安排工程负责、编录、制图、编写报告、校对、审核、审定人员，钻机班组和工人、土工试验人员的数量。
设备方面，安排钻机、十字板机具、动力触探机具、标准贯入试验设备、抽水设备、车辆等的数量。测量放样仪器、土工试验室及设备也应提及。
10 质量保证措施
执行事先指导、中间检查、成品校审制和质量签收反馈制度。
施工前组织工程负责人及技术人员踏勘，搜集资料，编制勘察纲要，技术、环保、安全措施交底。
工程负责人及技术人员负责原始资料采集，保证资料的正确性和完整性。
作业人员应持证上岗，并严格按照勘察纲要和有关操作规程开展工作并留下记录。
工程负责人应在作业现场进行指导、督促检查原始资料取得的方法、手段的合理正确，对各项作业检查验收签字。审核、审定人负责中间检查工作。
土试组负责检查土样装运、分析测试及土试报告编制，工程负责人检查其正确性和完整性，审核、审定人负责中间检查工作。
工程负责人根据钻探记录、原位测试和土试报告负责编制岩土工程勘察报告，审核、审定人负责审核和审定工作。
11 环境保护措施
若附近为居民区域，应降低工地噪声，禁止夜间施工。
钻探设备修理产生的废水、废油集中统一处理，禁止焚烧废弃物。
钻进泥浆水应设置沉淀池过滤后再排放。
12 安全生产措施
安全员全面负责安全管理和教育工作，开工或上岗前必须对作业人员进行安全教育。
施工机械的使用由专人操作，遵守操作规程，杜绝人身伤害事故和机械事故发生。
施工现场控制用火，杜绝火灾事故隐患。
机电设备全面检查合格后方可启动，必须具有可靠防护和漏电保护装置。
雷雨台风季节须采取相应措施防止洪水、雷电、台风灾害，和可能引发的地质灾害。炎热季节须防中暑。
注意交通安全，装卸车、搬机要注意机具和人身安全。
13 提交勘察成果资料
提供成果资料主要有岩土工程勘察报告、拟建建筑物与钻孔平面位置图、钻孔柱状图、工程地质剖面图、物理力学性质指标统计表、土工试验成果表、岩石样检测报告、水质分析报告。有的还提供持力层等深线图、勘探点一览表、触探成果图、标准贯入试验成果表、岩土芯照片等。
14 不尽事宜灵活解决
岩土工程勘察涉及面较广，难免百密一疏，勘察过程中若发现遗漏，应及时处理，补充完善勘察大纲。对重大技术难题，请专家学者会同设计、甲方研究解决。
15 结语：
周密详尽、完善完美应是我们的目标，但对于较小的或较简单的勘察工程，岩土工程勘察大纲不必面面俱到，上述方面可精简或合并，详略得当、突出重点。
参考文献
[1]工程地质手册（第四版）[M]
[2]GB 50021-2001 岩土工程勘察规范[S]
